《午夜场》第二辑目录 【夜·札幌（日本）】 雪国往事/午晔 二月的北海道，一切都被皑皑白雪覆盖——除了罪恶！ 【夜·上海】 玫瑰之血/妖刀小宝 夜上海，不夜城。 钟旭时常想，自己所了解的这座城市，并不像看上去那么光鲜、那么耀眼。在其背后，隐藏着一片如浓墨般的黑色地带。 【夜·广州】 雨夜的童谣/别问 雨夜的密室，不灭的童谣。古老的西关大屋内，屋主们忽然接二连三地离奇死去。在女大学生郝思嘉的眼中，一切线索都指明，这是童谣杀人！ 【夜·长沙】 文夕火魔/江成 深夜，一个浑身是火的人竟在众目睽睽之下被大火活活烧死！诡异的是，此后每年的同一天，都会发生一起离奇的火灾事件！这恐怖的一切，究竟是人为还是火魔在作祟？ 【夜·丹东】 安东往事1937/远宁 “那火啊，烧红了半边天！一千条人命啊，就那么交代了进去……”他慢悠悠地灌了一口酒，随即呛得眼角都泛出了泪花。 ...(展开全部)

《午夜场》第二辑目录 【夜·札幌（日本）】 雪国往事/午晔 二月的北海道，一切都被皑皑白雪覆盖——除了罪恶！ 【夜·上海】 玫瑰之血/妖刀小宝 夜上海，不夜城。 钟旭时常想，自己所了解的这座城市，并不像看上去那么光鲜、那么耀眼。在其背后，隐藏着一片如浓墨般的黑色地带。 【夜·广州】 雨夜的童谣/别问 雨夜的密室，不灭的童谣。古老的西关大屋内，屋主们忽然接二连三地离奇死去。在女大学生郝思嘉的眼中，一切线索都指明，这是童谣杀人！ 【夜·长沙】 文夕火魔/江成 深夜，一个浑身是火的人竟在众目睽睽之下被大火活活烧死！诡异的是，此后每年的同一天，都会发生一起离奇的火灾事件！这恐怖的一切，究竟是人为还是火魔在作祟？ 【夜·丹东】 安东往事1937/远宁 “那火啊，烧红了半边天！一千条人命啊，就那么交代了进去……”他慢悠悠地灌了一口酒，随即呛得眼角都泛出了泪花。 ...(展开全部)

“建筑师在做什么”是知名建筑媒体有方推出的一个长期计划，以同题问答的方式，记录建筑师的当前状态和阶段性总结，众多建筑师的回答汇集为珍贵的第一手资料，既是中国当代中国建筑的“现场”报告，也是未来建筑史成型的草稿、空间文明结晶的原材料。 本书是“建筑师在做什么”系列采访的第二本出版物，书中共收录了40位建筑师的问答，在书中出现在的顺序如下：童明、李麟学、张利、荣朝晖、白洋、宋晔皓、刘可南、周凌、李道德、卢志刚、沈晓鸣、沈禾、杨征、龚维敏、董屹、董豫赣、程艳春、曾冠生、钱强、张雷、何崴、胡铮、胡越、王昀、王欣、王晓东、彭乐乐、徐甜甜、余斡寒、钱方、李甫、李淦、李涟、贺颖、贺勇、黄印武、俞挺、董功、朱雷、张永和。

“建筑师在做什么”是知名建筑媒体有方推出的一个长期计划，以同题问答的方式，记录建筑师的当前状态和阶段性总结，众多建筑师的回答汇集为珍贵的第一手资料，既是中国当代中国建筑的“现场”报告，也是未来建筑史成型的草稿、空间文明结晶的原材料。 本书是“建筑师在做什么”系列采访的第二本出版物，书中共收录了40位建筑师的问答，在书中出现在的顺序如下：童明、李麟学、张利、荣朝晖、白洋、宋晔皓、刘可南、周凌、李道德、卢志刚、沈晓鸣、沈禾、杨征、龚维敏、董屹、董豫赣、程艳春、曾冠生、钱强、张雷、何崴、胡铮、胡越、王昀、王欣、王晓东、彭乐乐、徐甜甜、余斡寒、钱方、李甫、李淦、李涟、贺颖、贺勇、黄印武、俞挺、董功、朱雷、张永和。

《热风学术》坚持一种跨学科的学术视野和研究方法，努力为当代社会、历史、政治、经济、文学、文化等诸多学科构建一座公共交流的平台，并企望在这种交流中找到当代中国真正的问题所在，从而能给予真正严肃的、认真的、切实的学术回应。 本辑“热风·观察”直接选择了“5·12”大地震带来的社会变化的观察点；“翻译·理论”特别介绍了帕萨·查特吉的思想和文章。《热风学术》期望在各种理论的对话、论战和交流中，能逐渐形成并完善新的理论和研究范式。 【阅读当下-传媒研究】 孙　玮：媒介娱乐化意味着什么——解读当代中国的电视真人秀 张　磊：文化资本的缺乏——对北京城市贫困群体大众传播使用状况的调查 粘运超：媒介如何构建我们的生活——以甲市某房产公司的运营为例 【重返现场】 张炼红：从“地方戏”到“样板戏”：《沙家浜》改编的文化政治 张硕果：解放初期上海电影发行放映初探 【再解读】...(展开全部)

历史是人类对过去经历的回忆和反思。上古先民也会有这种回忆和反思，他们在狩猎耕作之暇，也会思念和议论起祖辈、父辈或自己一代人所经历的欢乐和艰辛。不过这种早期的历史认知都是片断的，限于本族群小范围内的，而且历时愈久，印象愈是模糊、淡褪以至完全遗忘。在人类发明文字以前，一切信息都只能靠口耳相传（稍后以结绳记事作辅助）。从这个意义上说，最早的历史知识应该都是“口述历史”。在上古时代，这类“口述历史”一定十分丰富并广泛流传，成为先民们的宝贵知识，也是指导他们生活和行动的指南。 “口述历史”是历史科学园地中新近绽放的鲜花，它还年轻、稚嫩，有待于护持、改进、发展。但它具有强劲的生命力、必将在记录和传承人类历史知识，推动文明进步方面做出更为重大的贡献。

翻开《木心遗稿》丛书（第二辑），共三册，发现木心默默留言—— “像哈代一样，非常厌恶别人为我写传记，嘿，你知道我是个什么东西。” 木心说—— “李叔同先生还是一个谜，留言‘悲欣交集’是个钥匙孔，但没有钥匙……” 今天，如何理解木心“最后的时刻还是要安排在乌镇”？ 也“没有钥匙”吗？ “我还看不到我的结局哩。” 幸好，我们还有木心遗稿——在木心辞世十年后，开始披露世间。 在木心手稿里“重逢木心”，有一些文字你也只能在他的原始孤本里读到！

《热风学术》坚持一种跨学科的学术视野和研究方法，努力为当代社会、历史、政治、经济、文学、文化等诸多学科构建一座公共交流的平台，并企望在这种交流中找到当代中国真正的问题所在，从而能给予真正严肃的、认真的、切实的学术回应。 本辑“热风·观察”直接选择了“5·12”大地震带来的社会变化的观察点；“翻译·理论”特别介绍了帕萨·查特吉的思想和文章。《热风学术》期望在各种理论的对话、论战和交流中，能逐渐形成并完善新的理论和研究范式。 【阅读当下-传媒研究】 孙　玮：媒介娱乐化意味着什么——解读当代中国的电视真人秀 张　磊：文化资本的缺乏——对北京城市贫困群体大众传播使用状况的调查 粘运超：媒介如何构建我们的生活——以甲市某房产公司的运营为例 【重返现场】 张炼红：从“地方戏”到“样板戏”：《沙家浜》改编的文化政治 张硕果：解放初期上海电影发行放映初探 【再解读】...(展开全部)

历史是人类对过去经历的回忆和反思。上古先民也会有这种回忆和反思，他们在狩猎耕作之暇，也会思念和议论起祖辈、父辈或自己一代人所经历的欢乐和艰辛。不过这种早期的历史认知都是片断的，限于本族群小范围内的，而且历时愈久，印象愈是模糊、淡褪以至完全遗忘。在人类发明文字以前，一切信息都只能靠口耳相传（稍后以结绳记事作辅助）。从这个意义上说，最早的历史知识应该都是“口述历史”。在上古时代，这类“口述历史”一定十分丰富并广泛流传，成为先民们的宝贵知识，也是指导他们生活和行动的指南。 “口述历史”是历史科学园地中新近绽放的鲜花，它还年轻、稚嫩，有待于护持、改进、发展。但它具有强劲的生命力、必将在记录和传承人类历史知识，推动文明进步方面做出更为重大的贡献。

翻开《木心遗稿》丛书（第二辑），共三册，发现木心默默留言—— “像哈代一样，非常厌恶别人为我写传记，嘿，你知道我是个什么东西。” 木心说—— “李叔同先生还是一个谜，留言‘悲欣交集’是个钥匙孔，但没有钥匙……” 今天，如何理解木心“最后的时刻还是要安排在乌镇”？ 也“没有钥匙”吗？ “我还看不到我的结局哩。” 幸好，我们还有木心遗稿——在木心辞世十年后，开始披露世间。 在木心手稿里“重逢木心”，有一些文字你也只能在他的原始孤本里读到！